انقلاب حجاب در آذربایجان؛ تنش با ترکیه
ممنوعیت حجاب میان آذربایجان و جمهوری اسلامی ایران تنش ایجاد نکرد، بلکه میان آذربایجان و متحد نزدیکش، ترکیه تنش شکل گرفت
در حالی که رهبران هر دو کشور از تکرار این جمله که آذربایجان و ترکیه «یک ملت در دو دولت» هستند لذت می‌برند، اختلافات ایدئولوژیک و جامعه‌شناختی میان آن‌ها اکنون آشکار شده است.
در آذربایجان، ممنوعیت حجاب اسلامی در مدارس دولتی با مقاومت اجتماعی شدیدی روبه‌رو شده است که به مخالفان حکومت استبدادی الهام علی‌اف جان تازه‌ای می‌بخشد. این مسئله همچنین به بحرانی در سیاست خارجی میان آذربایجان و نزدیک‌ترین متحدش، ترکیه، تبدیل شده است.
ممنوعیت رسمی آذربایجان برای حجاب اسلامی در مدارس دولتی نتیجه معکوس داد. این ممنوعیت اخیر با تصمیم هیئت وزیران در ۲۱ سپتامبر ۲۰۲۶ صادر شد و اجرای آن در اکتبر آغاز گردید. معلمان زن و دانش‌آموزان دختری که حجاب داشتند از مدارس اخراج و از ورود به کلاس‌هایشان منع شدند. آنان در پاسخ، اعتراض را آغاز کردند. ده‌ها بازداشت مانع گسترش اعتراضات نشد؛ دانش‌آموزان و والدین به اعتراضات پیوستند و این اعتراضات به تظاهراتی خودجوش علیه دولت آذربایجان تبدیل شد.
با گسترش اعتراضات، سرکوب نیز افزایش یافت. گزارش‌های رسانه‌ای در ۱۲ اکتبر شمار بازداشت‌شدگان را ۳۷ نفر اعلام کردند، در حالی که گزارش‌های روز بعد نشان می‌داد شمار بازداشت‌شدگان به دلیل حجاب از ۲۰۰ نفر گذشته است. دسترسی به شبکه‌های اجتماعی نیز برای محدود کردن گسترش ناآرامی‌ها محدود شد؛ با این حال، ویدیوهای رویارویی میان دانش‌آموزان محجبه و نیروهای پلیس دست‌به‌دست شد و خشم عمومی را برانگیخت. پرسش این است: آیا اعتراضات حجاب با نارضایتی‌های اجتماعی و اقتصادی دیگر تلاقی خواهد کرد و از نظر جغرافیایی و در میان اقشار اجتماعی مختلف گسترش خواهد یافت؟ پرسش دیگر این است که آیا سرکوب پلیسی برای متوقف کردن اعتراضات کافی خواهد بود، یا الهام علی‌اف، رهبر آذربایجان، مجبور به عقب‌نشینی از ممنوعیت حجاب خواهد شد و این نخستین شکست سیاسی او در چند سال اخیر خواهد بود؟
بحران حجاب خود نتیجه ارزیابی نادرست الهام علی‌اف است. او پیش‌تر چنین ممنوعیتی را در سال ۲۰۱۰ اعمال کرده بود و پس از اعتراضات پیوسته از آن عقب نشست. و اکنون، پس از فروپاشی اپوزیسیون ملی‌گرا و سازمان‌های جامعه مدنی سکولار و فرستادن بیشتر آنان به زندان و تبعید، الهام علی‌اف احساس کرد شکست‌ناپذیر است. با این حال، نخبگان آذربایجانی هرگز جذابیت مردمی اسلام را درک نکردند. کشور توسط نخبگانی شهری، سکولار و روس‌زبان اداره می‌شود که نمی‌توانند بعد اجتماعی اسلام را درک کنند؛ اسلامی که روستایی یا نیمه‌شهری است، به طبقه پایین‌تر و فقیرتر و کم‌سوادتر تعلق دارد و به زبان آذربایجانی سخن می‌گوید. نخبگان پس از شوروی که به‌وضوح در خاندان علی‌اف نمایندگی می‌شوند، با سوگیری طبقاتی خود حتی نمی‌توانند بپذیرند که شکل دیگری از هویت آذربایجانی ممکن است. در حالی که اسلام سیاسی در جاهای دیگر خاورمیانه در حال عقب‌نشینی است (زیرا از نیروی مخالف به قدرت تبدیل شده و چیز کمی برای ارائه دارد)، الهام علی‌اف با انتخاب‌های سیاسی خود توانست اسلام را به نیرویی برای انقلابی ضد استبداد تبدیل کند.
تنش‌ها با ترکیه
شگفتی دیگر این است که ممنوعیت حجاب نه میان آذربایجان و جمهوری اسلامی ایرانِ همسایه تنش ایجاد کرد، بلکه میان آذربایجان و متحد نزدیکش، ترکیه. در حالی که رهبران هر دو کشور از تکرار این جمله که آذربایجان و ترکیه «یک ملت در دو دولت» هستند لذت می‌برند، تفاوت‌های ایدئولوژیک و جامعه‌شناختی میان آن‌ها اکنون آشکار شده است. کارزاری ضد آذربایجان در رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی ترکیه در حال گسترش است. حزب حاکم عدالت و توسعه در ترکیه حزبی اسلامی و سنی است که از طریق مبارزه با نخبگان سکولار ملی‌گرا به قدرت رسید. مبارزه با ممنوعیت حجاب برای حزب عدالت و توسعه، و حتی برای کودتای نظامی «پست‌مدرن» سال ۱۹۹۷ که دولت اسلامی نجم‌الدین اربکان را برانداخت، مسئله‌ای مرکزی است. اکنون بسیاری از سیاستمداران حزب عدالت و توسعه با قربانیان نظام علی‌اف همبستگی نشان می‌دهند، نه با خود نظام.
مجادله میان ترکیه و آذربایجان هنگامی به اوج رسید که اوکتای سارال، مشاور رئیس‌جمهور ترکیه، رجب طیب اردوغان، در ۱۲ اکتبر علناً سرکوب حجاب در آذربایجان را محکوم کرد و آن را از نظر اخلاقی و حقوقی غیرقابل توجیه خواند. این موضع، بازتاب سخنرانی پیشین اردوغان در سپتامبر در مجمع عمومی سازمان ملل بود که در آن ممنوعیت حجاب در مدارس را در سطح جهانی به عنوان محدودیتی بر حقوق اساسی انتقاد کرده بود. حزب حاکم «آذربایجان جدید» نیز بیانیه‌ای صادر کرد که در آن سارال را نکوهش کرد و از او خواست در امور داخلی آذربایجان دخالت نکند.
ترکیه و آذربایجان همچنین بر سر مسئله اتحاد با اسرائیل و منازعه غزه با یکدیگر درگیرند. روشن نیست چرا ترکیه به‌طور فزاینده‌ای از همکاری نزدیک آذربایجان و اسرائیل ناراضی شده است.
فقط در سال گذشته، هنگامی که روابط ترکیه و اسرائیل بر سر سوریه متشنج بود، آذربایجان نقش میانجی را ایفا کرد و به‌طور مشخص دو نشست در سال ۲۰۲۵ در باکو برای تعیین سازوکارهای تبادل اطلاعات درباره سوریه برگزار شد. آذربایجان همچنین نقش مهمی در اعمال فشار بر اسرائیل برای به رسمیت نشناختن نسل‌کشی ارمنیان در سال ۱۹۱۵ ایفا کرد؛ پرونده‌ای که بنیامین نتانیاهو از آن برای اعمال فشار بر اردوغان استفاده می‌کرد.تلاش آذربایجان برای ایفای نقش پل و میانجی میان ترکیه و اسرائیل به‌طور فزاینده‌ای بسیار دشوار شده است.
پایان «مشت آهنین»
شگفت‌آور نیز این است که بحران داخلی در آذربایجان بسیار زود فرا رسید — تنها سه سال پس از پیروزی «مشت آهنین» علی‌اف در منازعه قره‌باغ. الهام علی‌اف کشور را در سال ۲۰۰۳ از پدرش حیدر علی‌اف که در دوره شوروی حکومت می‌کرد، به ارث برد و حکومتی سلسله‌ای را تثبیت کرد. پیروزی‌های نظامی او در منازعه قره‌باغ در سال‌های ۲۰۲۰ تا ۲۰۲۳ برایش مشروعیتی تازه و تمرکزی بی‌سابقه از قدرت در شخص او به ارمغان آورد.
همچنین شگفت‌آور است که بحران سیاسی کنونی آذربایجان را پیش از آنکه کشور به بحران ساختاری خود وارد شود، مشاهده می‌کنیم. آذربایجان به‌شدت به نفت و گاز وابسته است (بیش از ۹۰ درصد صادرات)، و در حالی که تولید نفت در حال کاهش است، قیمت هیدروکربن‌ها به دلیل جنگ‌ها در اوکراین و ایران بسیار بالاست و خزانه عمومی از دلارهای نفتی پر است. بنابراین، بحران کنونی نتیجه سیاست‌های ارزیابی نادرست و مشکلات حکمرانی است، زیرا یک شخص همه تصمیم‌ها را می‌گیرد.
در سه سال گذشته، از زمان پاکسازی قومی کامل ناگورنی قره‌باغ، بیشتر ساکنان آذربایجان کشف کردند که مشکلاتی که در زندگی روزمره با آن روبه‌رو بودند، ناشی از منازعه با ارمنستان نبود، بلکه ناشی از نظام سیاسی استبدادی کشورشان بود. با بحران حجاب، آذربایجان در واقع وارد مرحله جدیدی شده است و بحران سیاسی، اجتماعی و هنجاری داخلی برای مدتی آینده ادامه خواهد یافت.
منبع: الدرج
