منازعه بر سر نفوذ میان «داعش» و «القاعده»، تضارب منافع سازمانی و شخصی، رقابت برای تحمیل بیعت، انحصار نمایندگی از پروژه جهادی، و کنترل مسیرهای تدارکاتی، مناطق جذب نیرو و منابع مالی، به نبردهای خونین اعتقادی و فکری تبدیل شده است که صدها کشته برجای می‌گذارد. این موضوع به‌وضوح در منطقه ساحل آفریقا، به‌ویژه در مالی، بورکینافاسو و نیجر برجسته شده است. سپس شاخ آفریقا شاهد درگیری‌های شدید میان دو طرف بوده است.
اخیراً گزارش‌های محلی منتشرشده در ۱۰ اکتبر ۲۰۲۶ از درگیری‌هایی در بخش «تیست» مالی در ۹ اکتبر، نزدیک مرز بورکینافاسو خبر دادند. شاخه داعش مدعی کشتن ۴۰۰ تن از شبه‌نظامیان «نصره» (القاعده)، از جمله چند فرمانده، نابودی ۳۰۰ موتورسیکلت، و به غنیمت گرفتن یک خودرو، بیش از ۴۶۰ مسلسل، ۱۳ راکت‌انداز و ۱۰۴ موتورسیکلت شده است. در مقابل، روایت معکوسی نیز وجود دارد که از کشته شدن بیش از ۲۰۰ نفر به دست «نصره الإسلام» (جماعت نصره الاسلام و المسلمین)، از جمله پنج فرمانده، خبر می‌دهد.
نخست جنگ، سپس فکر
درگیری در آفریقا اشکال متعددی به خود گرفته است که در آن شکاف‌های فکری با محاسبات بقا، گسترش و بازتوزیع قدرت درون سازمان‌های مسلح درهم می‌آمیزد. نشانه‌های ایدئولوژیک دو طرف به‌طور متوالی در انجمن‌ها، صفحات شبکه‌های اجتماعی و خبرگزاری‌هایشان مطرح شده و اختلافات و نوشته‌های تکفیری میان آن‌ها منتشر شده است.
تقریباً هیچ هفته‌ای نیست که یک رسانه از پلتفرم‌های مرکزی یا فرعی «داعش» درباره تکفیر کسانی که با این سازمان بیعت نکرده‌اند، تکفیر کسانی که پاسپورت گرفته یا کارت شناسایی حمل می‌کنند، خارج کردن کارمندان دولتی به‌طور کلی از دایره اسلام بدون تفصیل، تکفیر کسانی که از یک عملیات استشهادی طلب شفاعت می‌کنند، و توصیف فرد استشهادی که از او طلب شفاعت شده به عنوان «طاغوت» سخن نگوید. حتی بسیاری از علمای مسلمان زنده و مرده را از دین خارج می‌دانند، و همه اینها به دلیل بیعت نکردن با «داعش» است.
در ابتدا، قاعده‌ای وجود دارد که همه آن‌ها از آن آغاز کرده‌اند: اینکه شریعت اسلامی اجرا نمی‌شود و جایگزینی آن با قوانین وضعی به معنای انتخاب کفر بر ایمان است، و این حکم را بر سران این کشورها که آن‌ها را «دیار» می‌نامند، تطبیق می‌دهند. در اینجا جریان داعش نیز تفاوت دارد؛ برخی حاکمان و یارانشان را تکفیر می‌کنند، برخی گسترش می‌دهند و تمام نهادهای وابسته به قدرت را شامل می‌شوند، یا حتی کل مردم را در بر می‌گیرد. در اینجا گروهی پدیدار می‌شود که مردم را به جهل یا تأویل معذور می‌دارند و گروهی که این عذر را نمی‌پذیرند؛ کسانی که یاران حاکم را به کفر و ارتداد محکوم می‌کنند و کسانی که تنها خود حاکم را محکوم می‌کنند؛ کسانی که فرقه‌هایی چون شیعه را به‌طور کلی تکفیر می‌کنند و کسانی که فقط رهبرانشان را تکفیر می‌کنند؛ کسانی که توبه مرتد را می‌پذیرند و کسانی که نمی‌پذیرند.
با بررسی توییت‌های اخیر و صفحات هفته‌نامه «النبأ»، مشخص می‌شود که هر دو تیم «القاعده» و «داعش» غرق در ایده کنترل یک شهر دورافتاده و اعلام آن به‌عنوان امارت اسلامی با بهانه حفظ دستاورد «جهاد»، و انجام انفجارهای کورکورانه با بهانه جهانی «جهاد»، و لغو قواعد پرهیز از آسیب به غیرنظامیان (تترس) و عملیات انتحاری هستند. اما مهم‌تر از آن، عدم مصونیت صرفاً به دلیل تعلق به «القاعده» و تعصب برای نام‌ها و وفاداری به آن‌هاست، بلکه تکفیر رهبرانی چون سیف العدل یا رهبر «حرکت الشباب» و «نصره» یا دیگران، به این دلیل است که با این سازمان جنگیده‌اند.
جنگ تکفیری بی‌امان
تمایز ایدئولوژیک میان دو طرف در سال ۲۰۱۴ آغاز شد، زمانی که مؤسسه رسانه‌ای «الفرقان» پیام صوتی ابومحمد العدنانی، سخنگوی آن، را منتشر کرد که چارچوب رویکرد فکری را مشخص می‌کرد. پس از آن، مناظره معروفی میان ابوبکر القحطانی و ابومسلم المصری از یک سو، و ابویزن الشامی، فرمانده پیشین «احرار الشام» از سوی دیگر رخ داد. در این مناظره، نحوه حکم دادن به مردم از طریق تولی و تبری، مسئله معذور بودن به جهل و تأویل، و چگونگی توصیف همه کسانی که به سازمان آن‌ها نپیوستند به ارتداد آشکار شد. در اینجا بود که علناً این مسائل مطرح شد: عذر به جهل در مسائل کفر و شرک، تکفیر کسی که عذر می‌آورد (متوقف در تکفیر)، حکم کسی که در تکفیر مشرکان توقف می‌کند، احکام ساکنان سرزمین‌های کفر طارئ (عارضی)، و اینکه طلب شفاعت از انسان‌ها (زنده یا مرده) آیا به خودی خود شرک است یا بدعتی که به شرک منتهی می‌شود؟
در دوره پس از آغاز انقلاب سوریه تا اعلام خلافت مکانی «داعش» در سال ۲۰۱۴، مطرح شدن مسائل اختلافی به‌طور گسترده وجود نداشت، و مهم‌ترین آن‌ها البته مسئله تکفیر عذرآورنده به جهل، اطلاق تکفیر بر عموم صوفیه و شیعه، و این باور بود که اصل بر کفر است نه ایمان. دو مکتب وجود داشت: یکی به نمایندگی ابوحمزه المهاجر که امتداد رهبران اولیه «القاعده» بود، و دیگری به نمایندگی ابومصعب الزرقاوی. سپس خطاب، تونسی، حسین رضا لاری، ابومحمد داغستانی، ابومسلم مصری، ابوالحوراء الجزائری، اباخالد الشرقی و دیگران آمدند تا امتداد مکتب ابومصعب الزرقاوی با تمام جزئیاتش باشند. آن‌ها حتی در مسائلی که پیشینیانشان مطرح کرده بودند افراط کردند تا جایی که ظواهری را به دلیل بیعت با طالبان تکفیر کردند، و همچنین ابوعطیه اللیبی و تمام گروه‌های درگیر در سوریه را. سپس افراط را بیشتر کردند زیرا قاعده کفر به تبعیت و لوازم را تطبیق دادند و ابوبکر البغدادی و سخنگوی رسانه‌ایش ابومحمد العدنانی را به ارتداد محکوم کردند.
نبردها و کشتارها آغاز شد، زمانی که البغدادی دستور قتل ابومحمد الکویتی، ابومسلم المصری و ابوعمر الخطاب را صادر کرد. الخطاب نویسنده کتاب‌های «الکواشف الجلیه علی أن العذر بالجهل عقیده الأشاعره والجهمیه»، «الثمر الدانی فی الرد علی الحدوشی والکتانی»، «مذهب بن تیمیه فی التکفیر» و «بیعه الأمصار للإمام المختار» است.
ذکر این نکته مهم است که «القاعده» با توجه به اینکه بنیان‌گذاران اولیه آن مصری بودند، از جمله ابوعبیده البنشیری و ابوحفص، علاوه بر بن لادن و سلیمان ابوغیث، ایدئولوژی‌شان از تکفیر حاکم و یارانش به‌طور کلی و بدون تعیین مصداق فراتر نمی‌رفت، تا اینکه سید امام با نظریه‌هایش که از این مرزها فراتر رفت آمد. سپس اعضای سلفی جهادی وابسته به «داعش» با پذیرش همان ایده‌هایی آمدند که مهم‌ترین قاعده آن این است که نمی‌توان کفر را بر شخص معینی تطبیق داد مگر با اثبات شرایط و انتفای موانع؛ و اصل در ساکنان سرزمین‌های کفر، ایمان است؛ و توقف در حکم به کفر به دلیل موالات (دوستی با کفار)؛ و عدم تسلسل در احکام ارتداد.
از سال ۲۰۱۶، امور داخلی رخ داد که منجر به تسلط جریان شاگردان مصری حلمی هاشم، ملقب به «شاکر نعم الله»، بر کمیته تفویضی شد. این کمیته متشکل از ۱۵ عضو است که سازمان را اداره می‌کنند و بالاترین نهاد آن است. آن‌ها معتقدند عذر به جهل در امور معلوم بالضروره دین جایز نیست، شیعیان به‌طور کلی مرتدند، و دموکراسی کفر است اما عمل‌کنندگان به آن به‌طور کلی تکفیر نمی‌شوند. همچنین یاران حاکم را تکفیر می‌کنند و کسی را که در تکفیر امور معلوم بالضروره دین توقف کند.
کمیته تفویضی بر تعمیم این افکار و تشکیل کمیته‌ای به نام «کمیته نظارت و ارزیابی منهجی» به رهبری امیر رسانه سازمان، ابومحمد الفرقان، توافق کردند. عجیب اینکه این کمیته عناصر سازمان را در افکارشان آزمایش می‌کرد، همان‌گونه که خوارج اولیه عمل می‌کردند، و طبق آنچه در کتاب «مذبحه المستتابین» (کشتار توبه‌دهندگان) آمده، حدود ۳۰۰۰ نفر را کشتند.
در این دوره، مسئله ایدئولوژیکی درباره حکم کسانی که در سرزمین‌های ارتداد به دادگاه‌ها مراجعه می‌کنند منفجر شد و به شکاف بزرگی منجر شد. جلسه بحث میان البنعلی و القحطانی این مسئله را پایان نداد. در اینجا کمیته تفویضی بیانیه‌ای صادر کرد که در آن آمده بود پس از مدتی پیگیری پرونده شرعی در شام توسط الحاج فیصل (ابومحمد الفرقان)، دیدارهای زیادی میان شرعیون برای رسیدن به برخی نتایج در مسائلی از جمله «جواز مراجعه به دادگاه‌های طاغوت و شفاعت‌خواهی از مردگان» برگزار شد. این بیانیه با مشارکت ابوزید العراقی (امیر دفتر شرعی اردوگاه‌ها)، ابوبکر القحطانی، دفتر مرکزی دیوان‌های شرعی (و اکنون قاضی موصل)، ابومهاجم الأثری (امیر دفتر پژوهش‌ها)، ابومسلم المصری (امیر دیوان مظالم)، ابومسلم السیناوی (امیر دفتر شرعی دیوان جند)، اوس الجزاراوی (قاضی امنیتی‌ها و قاضی رقه) و اباحسن الجزراوی (امیر دعوت و مساجد) صادر شد.
آن‌ها به این نتیجه رسیدند که تکفیر اصلی از اصول آشکار دین است و تکفیر کسی که در تکفیر مشرکان (منتسبان به اسلام) توقف می‌کند، که به معنای تکفیر هر کسی است که در تکفیر گروه‌های دیگر توقف کند.
اما در آفریقا، به‌ویژه در کشورهای ساحل و غرب آفریقا، آن‌ها مسائل قدیمی را دوباره مطرح کردند تا این تصورات و نظریه‌های فکری منهجی، جدایی اعضای وابسته از جوامعی که در آن زندگی می‌کنند، انسجام سازمان و شکل‌گیری عقیده جنگی آن را به‌عنوان مقدمه‌ای برای رویارویی با «القاعده» تضمین کند.
در حالی که «داعش» بر پیچیدن نبرد خود در لفافه ایدئولوژی اصرار داشت، «القاعده» راه دیگری را در پیش گرفت که عمل‌گرایانه‌تر بود: سیاست جلب رضایت جوامع محلی و تشکیل جبهه‌ها و اتحادهای داخلی. این ایده‌ها مورد اعتقاد شمار زیادی از رهبران کنونی است، که تضاد عمیقی با جناح جهانی «القاعده» به رهبری سیف العدل و مشایخ سازمان مانند ابو قتاده و ابو محمد المقدسی درباره «چتر جهانی قاعدگی» و «چتر محلی» ایجاد کرده است.
تا سال ۲۰۱۹، دو سازمان به‌طور نسبی در ساحل آفریقا همزیستی داشتند، اما از سال ۲۰۲۰ تا ۲۰۲۶، درگیری مسلحانه میان آن‌ها منفجر شد و به جنگی فرسایشی همه‌جانبه و مستمر در مثلث مرزی مالی، بورکینافاسو و نیجر، و بر سر منابع و تأمین مالی و مسیرهای قاچاق و مناطق استخراج سنتی طلا، و اعمال «مالیات» و غرامت بر ساکنان محلی و کاروان‌های تجاری برای تضمین بقای مالی تبدیل شد. تمام اینها در لفافه ایدئولوژی تکفیری پیچیده شد.
منبع: المجله
