مسلمانان در انتخابات کنگره ۲۰۲۶
دکتر عمرو عبدالعاطی، پژوهشگر امور آمریکا و دستیار سردبیر مجله «سیاست بین‌الملل»
با نزدیک شدن به انتخابات میان‌دوره‌ای کنگره که قرار است در ۳ نوامبر ۲۰۲۶ برگزار شود و شامل انتخاب همه ۴۳۵ عضو مجلس نمایندگان و حدود یک‌سوم اعضای مجلس سنا، یعنی ۳۵ کرسی از مجموع ۱۰۰ کرسی است که ۳۳ کرسی آن در انتخابات دوره‌ای و دو کرسی در انتخابات ویژه قرار دارد، هم‌زمان با انتخابات فرمانداران ۳۶ ایالت آمریکا، حضور اسلام و مسلمانان در گفتمان انتخاباتی آمریکا پررنگ‌تر می‌شود؛ به‌ویژه در برخی محافل حزب جمهوری‌خواه. این امر هم‌زمان با گسترش مشارکت سیاسی مسلمانان آمریکایی، افزایش نمایندگی آنان در نهادهای انتخابی، رسیدن شخصیت‌های مسلمان به مناصب سیاسی برجسته و نیز نامزدی شخصیت‌های دیگر برای مناصب فدرال بانفوذ رخ می‌دهد که در صدر آن‌ها نامزد دموکرات سنا از ایالت میشیگان، عبدول السید، قرار دارد.
این هم‌زمانی بازتاب تحولی چشمگیر در جایگاه مسلمانان در زندگی سیاسی آمریکاست؛ حضور آنان در بحث عمومی دیگر تنها به سیاست‌های دولتی مربوط به مهاجرت، امنیت ملی و آزادی‌های دینی محدود نمی‌شود، بلکه آنان به کنشگرانی سیاسی تبدیل شده‌اند که می‌کوشند بر جهت‌گیری سیاست داخلی و خارجی آمریکا تأثیر بگذارند و در همان حال موضوع رقابت حزبی و بسیج انتخاباتی در سایه تشدید قطبی‌سازی سیاسی و دینی در جامعه آمریکا هستند.
این پدیده در تشدید گفتمان انتخاباتی برخی نامزدها و مقام‌های جمهوری‌خواه درباره اسلام و مسلمانان نمود می‌یابد؛ از طریق برجسته‌سازی مسائل شریعت اسلامی، مهاجرت و افراط‌گرایی دینی و پیوند دادن هویت اسلامی برخی نامزدهای دموکرات با اتهاماتی درباره وفاداریشان به آمریکا و میزان صلاحیتشان برای تصدی مناصب عمومی. نمی‌توان این تحول را از دگرگونی‌های رابطه مسلمانان آمریکایی با حزب جمهوری‌خواه و حزب دموکرات در سال‌های اخیر جدا کرد؛ به‌ویژه در پرتو پیامدهای جنگ اسرائیل در غزه از ۷ اکتبر ۲۰۲۳، رویارویی نظامی آمریکا با ایران، سیاست‌های دولت دونالد ترامپ درباره مهاجرت و آزادی‌های مدنی و نیز شکاف‌ها درباره مسائل اجتماعی و اقتصادی. این تحولات پرسش‌هایی برمی‌انگیزد درباره دلایل تبدیل اسلام و مسلمانان به یک مسئله انتخاباتی، میزان ارتباط آن با رشد حضور سیاسی آنان، تلاش‌ها برای به‌کارگیری هویت دینی‌شان در رقابت حزبی و تأثیر این منازعه در بازشکل‌گیری الگوهای رأی‌دهی و اتحادهای سیاسی در جامعه آمریکا.
رشد حضور سیاسی مسلمانان آمریکایی
حضور سیاسی مسلمانان آمریکایی تحولی تدریجی را تجربه می‌کند که با تغییرات جمعیتی، اجتماعی و نهادی در دهه‌های اخیر پیوند دارد. پس از آنکه حضور آنان در بحث سیاسی آمریکا مدت‌ها با مسائل امنیت ملی، مبارزه با تروریسم و ادغام اجتماعی پیوند داشت، به‌ویژه پس از حملات ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱، مشارکتشان در رقابت‌های انتخاباتی، کار حزبی و نهادهای حکومت محلی گسترده‌تر شد و تا رسیدن به کنگره و مناصب اجرایی در ایالت‌ها و شهرهای بزرگ ادامه یافت. این تحول هم‌زمان با رشد شمار مسلمانان آمریکایی بود؛ گزارش مرکز «پیو برای تحقیقات» که در ۳ سپتامبر ۲۰۲۶ به مناسبت بیست‌وپنجمین سالگرد حملات سپتامبر منتشر شد نشان داد شمار مسلمانان در آمریکا از حدود ۲.۴ میلیون نفر در سال ۲۰۰۷ به حدود ۵.۵ میلیون نفر در سال ۲۰۲۶ افزایش یافته است؛ معادل حدود ۱.۶٪ کل جمعیت.
با این حال، افزایش جمعیتی مسلمانان در آمریکا به معنای تبدیل خودکار آنان به بلوک انتخاباتی تعیین‌کننده در سطح ملی نیست، زیرا نسبتشان از کل جمعیت محدود است. اهمیت انتخاباتی آنان بیشتر بر اساس توزیع جغرافیایی، نرخ ثبت‌نام و مشارکت در رأی‌دهی و ماهیت رقابت حزبی در ایالت‌ها و حوزه‌هایی که در آن‌ها متمرکزند تعیین می‌شود. در ایالت‌هایی مانند میشیگان و نیوجرسی و برخی مناطق شهری در نیویورک، مینه‌سوتا و ایلینوی، رأی مسلمانان می‌تواند اهمیتی سیاسی فراتر از حجم عددی‌شان پیدا کند، به‌ویژه در انتخاباتی که آرای نامزدها نزدیک است. بنابراین باید میان وزن جمعیتی مسلمانان در سطح ملی و توانایی‌شان برای تأثیرگذاری در نتایج انتخاباتی مشخص تمایز قائل شد؛ توانی که به سطح سازمان‌دهی سیاسی، حجم مشارکت انتخاباتی و امکان تشکیل اتحاد با گروه‌های انتخاباتی دیگر بستگی دارد.
گسترش مشارکت سیاسی مسلمانان آمریکایی در رشد حضور آنان در نهادهای انتخابی در سطح محلی نمود یافته است؛ از جمله شوراهای شهر، شوراهای آموزش و دیگر نهادهای مرتبط با امور روزمره شهروندان. این نهادها فرصت‌هایی برای کسب تجربه سیاسی و اداری و ایجاد شبکه‌های اجتماعی و اتحادهای انتخاباتی فراهم می‌کنند که بعداً در رقابت برای مناصب بالاتر قابل استفاده است.
این الگوی مشارکت همچنین به فراتر رفتن از تصویر سنتی کمک می‌کند که علایق مسلمانان آمریکایی را به مسائل خاورمیانه و آزادی‌های دینی محدود می‌کند؛ زیرا مقام‌های مسلمان محلی درگیر رسیدگی به مسائل مسکن، آموزش، امنیت اجتماعی، حمل‌ونقل، مالیات و خدمات عمومی می‌شوند؛ مسائلی که بخش‌های گسترده‌ای از رأی‌دهندگان آمریکایی را صرف‌نظر از وابستگی دینی‌شان درگیر می‌کند.
در سطح فدرال، رشد حضور سیاسی مسلمانان در رسیدن پنج نماینده دموکرات مسلمان به مجلس نمایندگان در سال ۲۰۲۶ نمود یافته است. سه عضو در سال ۲۰۲۴ دوباره انتخاب شدند: آندره کارسون از ایندیانا، ایلهان عمر از مینه‌سوتا و رشیده طلیب از میشیگان. لطیفه سایمون از کالیفرنیا نیز برای نخستین بار در همان سال انتخاب شد و عایشه وهاب که در انتخابات ویژه کالیفرنیا در اوت ۲۰۲۶ پیروز شد و در ۲ سپتامبر گذشته سوگند قانونی یاد کرد، به آنان پیوست تا نخستین آمریکایی افغان‌تبار باشد که به کنگره راه می‌یابد. حضور این اعضا تحولی چشمگیر در مقایسه با سال ۲۰۰۱ است، زمانی که هیچ عضو مسلمانی در کنگره نبود؛ پیش از انتخاب کیت الیسون در سال ۲۰۰۶ که در ژانویه ۲۰۰۷ نخستین مسلمان عضو مجلس نمایندگان شد. با وجود اینکه همه اعضای مسلمان کنونی به حزب دموکرات تعلق دارند، تفاوت پیشینه‌های اجتماعی و قومی و ماهیت حوزه‌هایی که نمایندگی می‌کنند، تنوع تجربه سیاسی مسلمانان آمریکایی را تأیید می‌کند و امکان رفتار با آنان به‌عنوان بلوکی همگن در اولویت‌های سیاسی یا جهت‌گیری‌های انتخاباتی را محدود می‌سازد.
این حضور به مناصب اجرایی و سیاسی برجسته نیز گسترش یافت؛ در صدر آن‌ها منصب شهردار نیویورک است که زهران ممدانی در انتخابات نوامبر ۲۰۲۵ آن را برد و نخستین مسلمان شد که این منصب را در بزرگ‌ترین شهر آمریکا بر عهده می‌گیرد. پیروزی او اهمیتی سیاسی فراتر از مرزهای شهر یافت، زیرا کمپین انتخاباتی‌اش با دستور کاری ترقی‌خواهانه پیوند داشت که بر مقرون‌به‌صرفه بودن هزینه زندگی، مسکن، حمل‌ونقل عمومی و مراقبت از کودکان تمرکز داشت. تجربه او نشان می‌دهد نامزد مسلمان می‌تواند از طریق برنامه‌ای که به اولویت‌های اقتصادی و اجتماعی بخش‌های گسترده‌ای از رأی‌دهندگان پاسخ می‌دهد، به منصبی سیاسی تأثیرگذار برسد، بدون اتکای صرف به آرای مسلمانان یا قرار دادن هویت دینی به‌عنوان محور اصلی کمپین انتخاباتی.
پیروزی غزاله هاشمی در انتخابات نوامبر ۲۰۲۵ به‌عنوان معاون فرماندار ویرجینیا نقطه عطف دیگری در این تحول بود؛ زیرا او نخستین زن مسلمانی است که به منصبی در سطح یک ایالت کامل آمریکا انتخاب می‌شود. تجربه عبدول السید نیز برجسته است؛ او در سال ۲۰۲۶ نامزدی حزب دموکرات برای انتخابات سنا از میشیگان را به دست آورد و در انتخابات سوم نوامبر آینده با مایک راجرز، نامزد جمهوری‌خواه، روبه‌رو می‌شود. این رقابت اهمیت ویژه‌ای دارد زیرا راه را برای احتمال انتخاب نخستین مسلمان به عضویت مجلس سنای آمریکا باز می‌کند؛ با دلالت‌هایی که بر گسترش دامنه نمایندگی سیاسی مسلمانان و انتقال رقابت از حوزه‌های محلی به نمایندگی یک ایالت کامل دارد. این منصب در صورت پیروزی او امکان مشارکت مستقیم در تدوین قوانین فدرال و بحث درباره مسائل سیاست خارجی و امنیت ملی را نیز فراهم می‌کند.
با این حال، صعود سیاسی مسلمانان آمریکایی لزوماً به کاهش تردیدهای مرتبط با هویت دینی‌شان منجر نمی‌شود؛ ممکن است پیشروی نامزدهای مسلمان به سمت موقعیت‌های بانفوذتر، وابستگی دینی‌شان را در رقابت سیاسی پررنگ‌تر کند. اینجا پارادوکس اساسی برجسته می‌شود: گسترش فرصت‌های ادغام و نمایندگی در نظام سیاسی آمریکا ممکن است هم‌زمان با تشدید گفتمانی ضد باشد که برخی نمودهای حضور اسلامی را چالشی برای هویت ملی یا توازن‌های فرهنگی موجود تصویر می‌کند. این پارادوکس در انتخابات نوامبر ۲۰۲۶ اهمیت ویژه‌ای می‌یابد، هم‌زمان با پیشروی برخی نامزدهای مسلمان و تلاش شخصیت‌های جمهوری‌خواه برای تبدیل اسلام و هویت دینی رقبا به موضوع مستقیم نزاع انتخاباتی.
تشدید گفتمان انتخاباتی جمهوری‌خواهان درباره اسلام و مسلمانان
تشدید گفتمان انتخاباتی برخی محافل حزب جمهوری‌خواه درباره اسلام و مسلمانان یکی از تحولات چشمگیر در انتخابات میان‌دوره‌ای کنگره در سال ۲۰۲۶ است؛ به‌ویژه با انتقال آن از تمرکز بر تروریسم و مهاجرت به برجسته‌سازی مسائلی درباره هویت اسلامی برخی نامزدها، انجام مناسک دینی، شریعت اسلامی و میزان سازگاری آن با قانون اساسی و ارزش‌های آمریکایی. اهمیت این جهت‌گیری در سایه فشارهایی که دولت جمهوری‌خواه با آن روبه‌روست افزایش می‌یابد؛ فشارهایی مانند افزایش هزینه زندگی، پیامدهای تعرفه‌های گمرکی و بارهای اقتصادی مرتبط با رویارویی نظامی آمریکا و اسرائیل با ایران.
[۲۹/۱۰/۲۰۲۶ ۰۵:۴۲ م] عبدالجواد باباخانی: در چنین شرایطی، مسائل دینی و فرهنگی ممکن است برای برخی کمپین‌های جمهوری‌خواه به‌عنوان ابزاری برای بسیج بخش‌هایی از رأی‌دهندگان محافظه‌کار و هدایت بخشی از رقابت انتخاباتی به سمت اختلاف درباره هویت ملی و ارزش‌های اجتماعی اهمیت پیدا کند.
رقابت بر کرسی مجلس سنا در ایالت میشیگان یکی از برجسته‌ترین نمونه‌های دال بر این جهت‌گیری است؛ پس از آنکه هویت دینی نامزد دموکرات، عبدول السید، به موضوع اصلی بخشی از حملات جمهوری‌خواهان تبدیل شد. در ۳۱ اوت ۲۰۲۶، جی‌دی ونس، معاون رئیس‌جمهور آمریکا، نامزد دموکرات را فردی «بسیار شرور» توصیف کرد و او را به ابراز همدلی با مرتکبان خشونت متهم کرد و به اظهارات و مواضع پیشین او استناد کرد؛ از جمله اظهاراتش درباره حمله‌ای که در مارس ۲۰۲۶ کنیسه یهودی «تمپل اسرائیل» را در حومه دیترویت هدف گرفت. السید حمله را محکوم کرده بود، اما وقتی کوشید زمینه پیش از حادثه را توضیح دهد انتقادها را برانگیخت؛ به‌گونه‌ای که برخی منتقدان آن را همدلی با عامل آن فهمیدند. او بعداً بابت اظهاراتش عذرخواهی کرد و توضیح داد قصد توجیه خشونت یا کم‌اهمیت جلوه دادن رنج قربانیان را نداشته است. این ماجرا بخشی از منازعه انتخاباتی درباره مواضع او نسبت به خشونت سیاسی و یهودستیزی شد.
این حملات در اکتبر ۲۰۲۶ شدت گرفت؛ زمانی که دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور، نامزد دموکرات را افراط‌گرا و همدل با تروریسم توصیف کرد و سپس انتقاداتش را در تجمع انتخاباتی در میشیگان در ۲۵ اکتبر تشدید کرد و با یادآوری حملات ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ نسبت به انتخاب او به مجلس سنا هشدار داد. هم‌زمان، مایک راجرز، رقیب جمهوری‌خواه او، بر اتهام‌های وجود پیوند میان عبدول السید و جماعت اخوان‌المسلمین تمرکز کرد و به مواضع پیشین نامزد و اظهارات منتشرشده درباره برخی اعضای خانواده‌اش استناد کرد. السید هرگونه ارتباط سازمانی با این جماعت را رد کرد و مخالفت خود را با آن اعلام کرد. این منازعه نشان می‌دهد چگونه می‌توان پیشینه دینی و خانوادگی یک نامزد را برای ساختن روایتی انتخاباتی به کار گرفت که در مواضع سیاسی و وفاداری ملی او تردید ایجاد کند.
اهمیت این حملات تنها به ایجاد تردید درباره نامزد دموکرات محدود نمی‌شود، بلکه به تلاش برای تأثیرگذاری بر انسجام ائتلاف انتخاباتی حزب دموکرات در میشیگان نیز گسترش می‌یابد؛ زیرا برخی استراتژیست‌های جمهوری‌خواه از طریق این کمپین می‌کوشند حمایت از السید را در میان بخش‌هایی از رأی‌دهندگان یهودی و آمریکایی‌های آفریقایی‌تبار در منطقه دیترویت تضعیف کنند که پیش‌تر از رقیب دموکرات او، هیلی استیونز، در انتخابات مقدماتی حمایت کرده بودند. این جهت‌گیری هدفش بهره‌برداری از اختلاف‌های درون پایگاه انتخاباتی دموکرات است؛ به‌ویژه درباره مواضع نسبت به اسرائیل و جنگ در غزه، در کنار ایجاد تردید درباره جهت‌گیری‌های ترقی‌خواهانه السید در مسائل اقتصادی و اجتماعی. از این زاویه، گفتمان مربوط به اسلام تنها برای بسیج رأی‌دهندگان جمهوری‌خواه به کار نمی‌رود، بلکه ممکن است هدفش کاهش مشارکت برخی حامیان حزب دموکرات یا تضعیف انگیزه آنان برای رأی دادن به نامزدشان باشد.
با این حال، موفقیت این راهبرد قطعی نیست؛ به‌ویژه اینکه برخی نشانه‌ها از رابطه‌ای پیچیده‌تر میان هویت دینی و رفتار انتخاباتی خبر می‌دهند. نظرسنجی مؤسسه تحقیقات سیاست عمومی و اجتماعی دانشگاه ایالتی میشیگان در فاصله ۲ تا ۱۹ اکتبر ۲۰۲۶ نشان داد حدود ۳۸٪ رأی‌دهندگان گفتند مسلمان بودن نامزد باعث می‌شود کمتر به رأی دادن به او تمایل داشته باشند. در مقابل، نظرسنجی پیشتازی عبدول السید بر مایک راجرز را ۴۸٪ در برابر ۴۵.۵٪ نشان داد؛ تفاوتی محدود که نتیجه رقابت را قطعی نمی‌کند. این نتایج اهمیت دارند زیرا نشان می‌دهند بخشی از رأی‌دهندگان ملاحظات دینی دارند، بدون آنکه لزوماً مانع پیشتازی نامزد مسلمان در نظرسنجی‌ها شوند. همچنین جدا کردن تأثیر هویت دینی از عوامل دیگر دشوار است؛ از جمله جهت‌گیری‌های ایدئولوژیک نامزدها، مواضع اقتصادی‌شان و میزان محبوبیت ترامپ در ایالت.
جهت دیگری در تشدید منازعه درباره شریعت اسلامی برجسته می‌شود، به‌ویژه در ایالت تگزاس؛ جایی که گرگ ابوت، فرماندار ایالت، و شماری از مقام‌های جمهوری‌خواه بر آنچه تلاش برای وارد کردن شریعت به نظام حقوقی آمریکا توصیف کردند تمرکز کردند. این منازعه با تأسیس فراکسیون «آمریکای بدون شریعت» در مجلس نمایندگان در دسامبر ۲۰۲۵ بُعد نهادی گرفت؛ به ابتکار دو نماینده جمهوری‌خواه، کیت سلف و چیپ روی. بر اساس بیانیه دفتر سلف در ۲۹ ژوئن ۲۰۲۶، شمار اعضای فراکسیون به ۶۸ عضو از ۲۵ ایالت افزایش یافت. گفتمان اعلامی این فراکسیون بر این استوار است که شریعت را تهدیدی برای اصول قانون اساسی و آزادی‌های فردی می‌داند و دعوت به حفاظت از اولویت قانون اساسی و قوانین آمریکا بر هر نظام حقوقی دینی دیگر می‌کند.
گفتمان جمهوری‌خواه به پیوند دادن اسلام با مهاجرت و امنیت ملی نیز گسترش می‌یابد؛ زیرا برخی مقام‌ها هنگام پرداختن به حضور گروه‌های مهاجر با اکثریت مسلمان به نگرانی‌های مربوط به افراط‌گرایی، جرم یا ادغام فرهنگی استناد می‌کنند. این جهت‌گیری در اظهارات سناتور جمهوری‌خواه تامی توبرویل، نامزد فرمانداری آلاباما، دیده می‌شود که مواضع تندی درباره اسلام، شریعت و مهاجرت اتخاذ کرد، با وجود حضور جمعیتی محدود مسلمانان در این ایالت. به‌کارگیری این مسائل در چنین محیط انتخاباتی نشان می‌دهد گفتمان لزوماً هدفش رقابت بر سر آرای مسلمانان نیست، بلکه اساساً به بخش‌های دیگری معطوف است که مواضع سیاسی‌شان از مسائل هویت فرهنگی و امنیت ملی تأثیر می‌گیرد. جهت‌گیری مشابهی در اظهارات ترامپ درباره مهاجران سومالیایی در مینه‌سوتا در اکتبر ۲۰۲۶ ظاهر شد؛ زمانی که حضور آنان را با نگرانی‌های امنیتی و جرم پیوند داد و از مقام‌های محلی خواست درخواست مداخله فدرال کنند.
جهت‌گیری‌های افکار عمومی آمریکا محیطی فراهم می‌کند که به توضیح تداوم این گفتمان کمک می‌کند. نظرسنجی مرکز «پیو برای تحقیقات» در ژانویه ۲۰۲۶ نشان داد ۵۱٪ آمریکایی‌ها اسلام را در مقایسه با ادیان دیگر بیشتر مشوق خشونت می‌دانند. این نسبت در میان جمهوری‌خواهان و مستقل‌های متمایل به حزب جمهوری‌خواه به ۷۶٪ می‌رسد، در برابر ۲۹٪ در میان دموکرات‌ها و مستقل‌های متمایل به حزب دموکرات. مقایسه تاریخی از گسترش شکاف حزبی درباره این مسئله خبر می‌دهد؛ زیرا این دو نسبت میان جمهوری‌خواهان و دموکرات‌ها به ترتیب در مارس ۲۰۰۲ ۳۲٪ و ۲۳٪ بود. همچنین نظرسنجی دیگری که این مرکز در مه ۲۰۲۶ انجام داد نشان داد ۴۳٪ آمریکایی‌ها مسلمانان را کمتر از سایر آمریکایی‌ها وطن‌پرست می‌دانند، در حالی که ۴۲٪ معتقدند تأثیر مسلمانان در آمریکا منفی است.
این آمار نشان می‌دهد تشدید گفتمان جمهوری‌خواه درباره اسلام و مسلمانان جدا از جهت‌گیری‌های اجتماعی موجود رخ نمی‌دهد، بلکه تا حدی بر تصورات منفی استوار است که شکاف‌های حزبی و فرهنگی آن را تقویت می‌کنند. با این حال، وجود این تصورات لزوماً به معنای تبدیل آن‌ها به دستاورد انتخاباتی مستقیم نیست؛ زیرا تأثیرشان بر اساس ترکیب حوزه‌های انتخاباتی و اولویت‌های رأی‌دهندگان متفاوت است. گفتمان مرتبط با هویت دینی ممکن است به افزایش انگیزه برخی رأی‌دهندگان محافظه‌کار کمک کند، اما در مقابل ممکن است مسلمانان و متحدانشان را به تقویت مشارکت سیاسی‌شان سوق دهد یا ملاحظاتی در رأی‌دهندگان مستقل برانگیزد که استفاده از وابستگی دینی را به‌عنوان معیار ارزیابی نامزدها رد می‌کنند. بنابراین دشوار است فرض کنیم برجسته‌سازی مسئله اسلام دستاورد انتخاباتی یکسانی برای حزب جمهوری‌خواه به همراه دارد، به‌ویژه با ادامه محوریت مسائل اقتصادی و معیشتی در اولویت‌های رأی‌دهندگان.
جمع‌بندی
تحولات همراه با انتخابات میان‌دوره‌ای کنگره در سال ۲۰۲۶ از تغییری در جایگاه مسلمانان در زندگی سیاسی آمریکا خبر می‌دهد؛ جایی که گسترش نمایندگی آنان در نهادهای انتخابی و رسیدنشان به مناصب بانفوذتر هم‌زمان با تشدید به‌کارگیری هویت دینی‌شان در رقابت حزبی رخ می‌دهد. این تحول را نمی‌توان تنها با بازگشت گفتمان امنیتی که پس از حملات ۱۱ سپتامبر ۲۰۰۱ تشدید شد تفسیر کرد، بلکه باید آن را در زمینه‌ای گسترده‌تر قرار داد که به رشد حضور سیاسی مسلمانان، گسترش قطبی‌سازی حزبی و تبدیل مسائل هویت دینی و فرهنگی به ابزارهایی برای بسیج انتخاباتی مرتبط است. پارادوکس اساسی این است که افزایش ادغام مسلمانان در نهادهای سیاسی آمریکا لزوماً به کاهش تردیدهای مرتبط با هویت دینی‌شان منجر نشده، بلکه موقعیت آنان را در نظام سیاسی در منازعه درباره هویت ملی و تکثر دینی پررنگ‌تر کرده است.
بر این اساس، اهمیت سیاسی انتخابات ۲۰۲۶ تنها به نتایجی که نامزدهای مسلمان ممکن است به دست آورند یا به میزان موفقیت گفتمان جمهوری‌خواه در بسیج رأی‌دهندگان محدود نمی‌شود، بلکه به آنچه این انتخابات درباره ماهیت رابطه میان نمایندگی سیاسی اقلیت‌های دینی و حدود پذیرش تنوع در نظام سیاسی آمریکا آشکار می‌کند نیز گسترش می‌یابد. تأثیر انتخاباتی این منازعه همچنان به توانایی طرف‌های رقیب برای تبدیل آن به رفتار رأی‌دهی واقعی وابسته خواهد بود، در حالی که ملاحظات اقتصادی و سیاسی عمومی همچنان به‌عنوان تعیین‌کننده‌های اصلی انتخاب‌های رأی‌دهندگان آمریکایی باقی می‌مانند.
منبع: الاهرام
